Anzoategui: Iglesia de San Lorenzo, Iglesia de Curataquiche

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 Iglesia de San Lorenzo, ruinas.

 Esta construcción no se llego a terminar (1673) , de un                       modelo de planta circular.

 Santos de la Iglesia de Curataquiche

                   Ruinas de la Iglesia de Curataquiche



Fuente: Venezuela Tierra  Mágica 1989 , Corpoven

Anzoategui: Iglesia San Bernardino, San Francisco

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 Interior de la Iglesia de San Bernardino               

      

Iglesia de San Bernardino 

Imagen  de San Juan

Iglesia de San Bernardino 

El portalón de San Francisco

Fuente: Venezuela Tierra  Mágica 1989 , Corpoven

Cómo hacer decoupage

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Píritu

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 Píritu al pie de su serranía

 El retablo principal de la Iglesia de Píritu

El altar de las tres Marías de Píritu

Fuente: Venezuela Tierra  Mágica 1989 , Corpoven

El Misterio de la Isla de Pascua

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Thomas Hobbes(1588-1679) : El derecho natural

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Según el filósofo, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta agradable y útil. El primero de todos los bienes estriba en la propia conservación, siendo la muerte el mayor de todos los males. Así, los individuos buscan todo lo que les es grato y llegara un tiempo en que desearan la paz, cuando adviertan los incontables sufrimientos que provocan las discordias y las luchas. A partir de estos datos  surge en Hobbes la idea del derecho natural, que es el fundamento de la teoría del Estado.

       El único derecho natural es el derecho de los individuos concretos. En el estado salvaje o de naturaleza predomina un estado de hecho, en el que el derecho de cada individuo coincide con su fuerza y su astucia. Frente esta situación irracional, de barbarie, la razón humana exige la necesidad de un acuerdo racional entre todos los hombres, según el cual cada individuo debe renunciar a su derecho innato y fundar la sociedad política, momentos en que nace el Estado.

Para Hobbes, el Estado es un hombre artificial, de superior fuerza y capacidad que el hombre natural. Este habrá de ser defendido y protegido por ese hombre artificial. Y este hombre artificial o Estado tiene un alma: la soberanía absoluta; sus propios nervios, las leyes; sus propias normas, la funcionalidad; su propio orden, la conservación de lo establecido; pero también su propia enfermedad: la desunión y la discordia civil, virus que puede provocar su muerte. Así pues, en Hobbes la sociabilidad humana surge como una decisión de la razón. No es cierto, como creyeron Aristóteles y tantos otros pensadores, que exista un instinto gregario humano, una sociabilidad primordial o natural. El hombre se asocia tan solo por egoísmo pues no es un ser político, sino que es anárquico, individualista y egoísta, que solamente por la evidencia de los hechos llega a entender que debe unirse a los demás hombres en sociedad, ya sea el matrimonio, la Iglesia o el Estado. En su absolutismo estatal, Hobbes emana una cierta animadversión hacia el poder clerical, pues considera que el poder civil debe ser el único poder indiscutido.

En cierto modo, en este filósofo se advierte una crítica implícita, es decir, no confesada hacia la religión. Ello lo convirtió en uno de los precursores del ateísmo de la filosofía moderna, que habría de influir en todo el materialismo posterior hasta Feuerbach. En la obra de Hobbes hay una preocupación por distinguir las religiones gentiles de la cristiana, pero sus críticas van dirigidas hacia ambas. Así, por ejemplo, afirmo “Los dioses paganos surgieron del miedo del hombre” Y también que: “El temor a los poderes invisibles se convierte en religión cuando el Estado lo permite y en superstición cuando el Estado lo prohíbe”

Thomas Hobbes(1588-1679) : El origen del Estado

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Thomas Hobbes(1588-1679)

             El origen del Estado

El hombre, según Hobbes, se siente inseguro en aquel ambiente de perpetua lucha de todos contra todos, y en un momento determinado de su evolución social decide o conviene establecer un pacto; sin embargo, es necesario aquí señalar que este hombre que pacta es el hombre propietario, aquel que ha adquirido la posesión de bienes materiales en el proceso de lucha permanente. Este hombre propietario, para conservar  sus privilegios respecto de los no poseedores, decide a través de un pacto transferir sus derechos individuales(no el de posesión ni la propiedad obtenida) a una institución social: el Estado, que Hobbes denomino Leviatán. La función del Estado es garantizar la seguridad, la ley y el orden existentes, o sea que se trata de una función eminentemente conservadora; a cambio, el Estado obtendrá de aquella sociedad civil, que solo incluye a los propietarios, el poder absoluto: político, legislativo, moral, religioso y, en definitiva, cualquier tipo de poder que se pueda concebir. Surge así la figura de Hobbes  como fundador de la concepción absolutista ,totalitaria del Estado, concepción que en Inglaterra estaba cuestionada por el conflicto entre el monarca absoluto(rex est lex) y el Parlamento aburguesado, litigio que comenzó por la cuestión legislativa y se tradujo en una larga y cruenta guerra civil. De todos modos, las monarquías absolutas del siglo XVIII no eran filosóficamente hobbesianas, pues no buscaban su legitimidad en el pacto social, sino que se atribuían un origen divino. Se diga lo que se quiera, Hobbes no era un metafísico, sino un materialista.

Alaba a Dios - Danny Berrios

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Thomas Hobbes(1588-1679) La perversidad humana

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Thomas Hobbes(1588-1679)

La perversidad humana

Hobbes fue el creador de expresiones que han pasado al lenguaje común como elementos de la filosofía popular. Así, por ejemplo, “el hombre es lobo del hombre” y la perspectiva de la sociedad como “guerra de todos contra todos”. Sus dos grandes obras versan en torno a esta temática: Elementos sobre la Ley, De cive y, la más celebre, Leviatán.

La filosofía hobbesiana es pesimista pues parte de la hipótesis de que el ser humano es “perverso” (visión que casi cien años después encontró su antitético en el “hombre bondadoso” o “buen salvaje”  de Rousseau, según un planteamiento optimista).

Sin embargo, la idea del “hombre lobo del hombre” de Hobbes no es metafísica, sino que existe todo un razonamiento que intenta justificarla. El punto de partida es materialista: los hombres son todos iguales entre si y todos buscan satisfacer sus propios deseos y necesidades. En esta búsqueda de la satisfacción chocan unos con otros surgiendo conflictos generalizados “guerra de todos contra todos”. El origen de ese frenesí estaría en el condicionamiento del entorno en que habita el hombre: el medio ambiente, afirma Hobbes, es escaso, y por tanto se hace peligroso en el momento en que los individuos buscan satisfacerse apropiándose de él.

Esa peligrosidad u hostilidad ambiental provocada por la limitación de las riquezas es el factor natural  que opera sobre la conciencia de los hombres, generando competencia, ansia de posesión (riqueza o poder) y mutua desconfianza. Mucho se ha hablado de la “falacia naturalista” de Hobbes, pero no es cierta .Lo sería si el filósofo hubiera obrado escolásticamente o aristotélicamente, es decir, dando como “hecho natural” la maldad o perversidad humana. Pero lo cierto es que sitúa estos rasgos como reacción condicionada por un medio exterior. También es cierto que Hobbes pudiera haber descubierto la cualidad cooperativa en el ser humano, pero no lo hizo.

David Bisbal - Hoy

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Como llamar esto ?

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Casa de Ana Celerina Sanchez de Castro , diferentes etapas hasta hoy .BARCELONA VENEZUELA

 Año  1988

Año 2000

Año 2010

 Año 2014

Bailando (Enrique Iglesias feat. Luan Santana) Portuguese Version

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Letra de Bailando (Portuguese Version)

Yo te miro, se me corta la respiración 

Cuanto tu me miras se me sube el corazón 

(Bate bem mais forte o coração) 

Y en silencio tu mirada dice mil palabras 

La noche en la que te suplico que no salga el sol 

(Bailando, bailando, bailando, bailando) 

Dois corpos no cio, um imenso vazio, esperando amor 

Esperando amor 

(Bailando, bailando, bailando, bailando) 

Esse fogo por dentro vai me enlouquecendo 

E a gente suando 

Con tu física y tu química también tu anatomía 

La cerveza y el tequila y tu boca con la mía 

Ya no puedo más (não aguento mais) 

Ya no puedo más (não aguento mais) 

A nossa melodia tem calor tem fantasia 

Ate filosofia é desejo que vicia 

Não aguento mais (ya no puedo más) 

Não aguento mais (ya no puedo más) 

Yo quiero estar contigo, vivir contigo 

Bailar contigo, tener contigo 

Una noche loca (una noche loca) 

Ay besar tu boca (y besar tu boca) 

Eu quero estar contigo, sorrir contigo 

Dançar contigo, viver contigo 

Uma noite louca, tão tremenda e louca 

(Ooooh, ooooh, ooooh, ooooh) 

Tu me miras y me llevas a otra dimensión 

(Me leva a outra dimensão) 

Tu latidos aceleran a mi corazón 

(O seu brilho acelera o meu coração) 

Que ironia do destino não poder tocar você 

Abrazarte y sentir la magia de tu olor 

(Bailando, bailando, bailando, bailando) 

Dois corpos nesse imenso vazio esperando amor 

Esperando amor 

(Bailando, bailando, bailando, bailando) 

Esse fogo por dentro vai me enlouquecendo 

E a gente suando 

Con tu física y tu química también tu anatomía 

La cerveza y el tequila y tu boca con la mía 

Ya no puedo más (ya no puedo más) 

Ya no puedo mas (ya no puedo más) 

A nossa melodia tem calor tem fantasia 

Até filosofia é desejo que vicia 

Não aguento mais (não aguento mais) 

Não aguento mais (não aguento mais) 

Yo quiero estar contigo, vivir contigo 

Bailar contigo, tener contigo 

Una noche loca (una noche loca) ay besar tu boca 

Eu quero estar contigo, sorrir contigo 

Dançar contigo, viver contigo 

Uma noite louca, tão tremenda e louca 

(Ooooh, ooooh, ooooh, ooooh) 

Ooooh, ooooh, ooooh, ooooh 

Ooooh, ooooh, ooooh, ooooh 

Ooooh, bailando amor, ooooh 

Bailando amor, ooooh es que se me va el dolor 

(Ooooh)

El Empirismo: sus principales representantes Tomas Hobbes (1588-1679)

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El Empirismo: sus principales representantes

Tomas Hobbes (1588-1679)

Este pensador nació en Malmesbury(Gran Bretaña), hijo de un clérigo. En Oxford recibió la enseñanza tradicional, basada en la filosofía aristotélica y la escolástica, que posteriormente rechazo por considerarlas falsas. Fue colaborador de Francis Bacon como ayudante de redacción y conoció a Galileo y Descartes. Vivió la guerra civil de su país, que opuso al absolutismo monárquico contra el Parlamento que representaba los intereses de la baja nobleza y la burguesía, tomando abierto partido por el  antiparlamentarismo y por un gobierno totalitario basado en la decisión de una persona. Se dice que su conservadurismo era tan acérrimo que el propio monarca eludía su presencia para que no le identificaran con sus propias posturas conservadoras.

Desde el punto de vista del método, Hobbes es difícil de situar. No hay duda de que su obra y su actitud filosófica comparten los rasgos del empirismo, pero al mismo tiempo cabe recordar que admiraba a racionalistas como Euclides, Galileo y Kepler, derivando de ello lo que podría definirse como un “matematismo idealizante”.Mas también es cierto que siempre se abstuvo de aplicar interpretaciones racionalistas a fenómenos que trascendieran la experiencia de los sentidos, razón por la que algunos estudiosos han creído observar en este filósofo un elemento de “ateísmo” más o menos implícito. En cierto modo puede considerarse a Hobbes como un pensador especializado en la filosofía social y la política y, desde luego, no es ni un metafísico ni un teórico del conocimiento en el sentido científico.

Isaac Newton (1642-1727) : El método inductivo como exactitud

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Isaac Newton (1642-1727)

El método inductivo como exactitud

Newton no negó nunca la existencia de Dios, al contrario: era religioso. Pero en el universo mecánico newtoniano Dios no está presente, a pesar de ser su creador. Para Newton, este se limitó a imprimirle unas leyes que lo mantienen en funcionamiento, las cuales debe investigar el hombre para conocer el mundo en que habita. Por otra parte, en el plano de la física, elaboro dos leyes que habrían de tener también repercusiones en el ámbito de la filosofía y del pensamiento social:

Toda acción genera una reacción.

Todo cuerpo, cualquiera que sea su estado de movimiento o reposo, tiende a conservarlo, hasta que una fuerza superior lo altera.

El método newtoniano puede deslindarse en tres leyes:

Simplicidad de la naturaleza. Solo hay que admitir como causa de los hechos las estrictamente necesarias para explicar y describir un fenómeno y no otras accesorias.

Los efectos del mismo género o tipo deben ser atribuidos a causas iguales, es decir dos cosas idénticas tienen el mismo origen casual.

Las cualidades, no susceptibles de aumento o disminución y concurrentes en todos los cuerpos accesibles  a la experiencia, deben ser considerados como pertenecientes a todos los cuerpos de la naturaleza.

Resumiendo, Newton reducía todos los fenómenos naturales  a una misma condición; así, las leyes obtenidas en la dimensión “humana” pueden ser aplicadas para conocer lo infinitamente más grande (los astros) y lo infinitamente pequeño (los átomos; aun no descubiertos como tales en aquella época, aunque si intuidos de algún modo). La certeza que proporcionaba el método inductivo fue para Newton absoluta, no probabilística, como Bacon proponía.

                             

Isaac Newton (1642-1727)

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El Empirismo: sus principales representantes

Isaac Newton (1642-1727)

Aunque se ocupó básicamente de la ciencia, sus trabajos no dejaron de tener implicaciones filosóficas. Nacio en el condado de Lincoln (Inglaterra) y estudio en Cambridge, donde trabajo como profesor y alcanzo celebridad como matemático, físico y astrónomo. Se le considera, con Galileo, el padre de la física mecánica y fue, con Leibniz, el descubridor del cálculo infinitesimal y de varios postulados algebraicos.

La obra mas importante de Isaac Newton es Philosophiae naturalis principia mathematica, en la que expuso su concepción del mundo basada en la ley de gravitación universal que el mismo descubrió, confirmando así la hipótesis de Galileo sobre la homogeneidad del mundo físico, en el sentido de que tanto los  fenómenos físicos  como los cósmicos siguen las mismas leyes. Una idea básica fue la de que “si hay leyes en alguna parte, es que están en todas partes”

El método Newtoniano fue inductivo y matemático; así, partiendo de la minuciosa observación de los hechos extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud. Newton rechazo abiertamente cualquier tipo de elaboración metafísica y deductiva que no se fundamentara en la verificación experimental del fenómeno. Así elaboro la hipótesis de que todas las generalizaciones que no dependan de la observación directa de la experiencia son ficticias. La filosofía Newtoniana es, pues, absolutamente empírica, conducida por vías matemáticas y lógicas basadas en proposiciones inducidas de los fenómenos. Su objetivo ideal era llegar a construir una ciencia descriptiva y matematizada que alcanzara los límites tolerados por la experiencia sensorial.

Dios ha sido bueno (LETRAS) Marcos Witt

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MH370: Destino Desconocido: El avión de Malasia

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Francis Bacon (1561-1626): Los Ídolos.

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En Novum Organum, Bacon analizo también los prejuicios más frecuentes con que tropieza la imaginación científico-filosófica. A tales prejuicios les llamo ídolos y distinguió los tipos que se describen.

Los ídolos de la tribu: prejuicios inherentes a la especie humana, como son los errores de los sentidos (creer, por ejemplo, que las estrellas son pequeñas porque las vemos pequeñas) o la personalización (interpretar los hechos naturales según esquemas humanos)

Los ídolos de la caverna (alusión al mito platónico): son los prejuicios basados en la individualidad, en las tendencias personales de cada uno, en la absolutización de lo relativo, en considerar que lo habitual es lo verdadero y lo insólito lo falso.

Los ídolos del foro: son los prejuicios que se encuentran en la sociedad, en el lenguaje, y que se transmiten preferentemente a través del sistema educativo.

Los ídolos del teatro: son los prejuicios basados en la autoridad de que algunos hombres gozan en el escenario público (ataque claro a los aristotélicos).

En Bacon se dio una unión entre la especulación y la técnica. Situó el hacer (praxis) y el entender (teoría) en un mismo plano de importancia, que resumió en el célebre lema: saber es poder. Su interés por la aplicación tecnológica del saber fue la culminación de numerosos intentos realizados por los pensadores renacentista para el aprovechamiento de los recursos naturales y su racional dominio por la humanidad. Esta preocupación se manifestó claramente en La Nueva Atlántida, utopía fantástica científica en la que Bacon propuso una humanidad futura rica y feliz a causa de los ilimitados beneficios por la técnica.

El Misterio del Vuelo Malaysian Airlines MH370

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Francis Bacon ( 1561-1626) El método inductivo como probabilidad

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Francis Bacon ( 1561-1626) El método inductivo como probabilidad

El método inductivo metodológico es donde resalta mejor la importancia de Bacon como filósofo. Fue el introductor del empirismo y del método inductivo, a través de Novum Organum, obra que parte de las dos mismas preocupaciones que el Discurso del Método cartesiano: la preocupación crítica y el temor a errar.

En general, la metodología baconiana trato de preparar el camino a la ciencia para que el conocimiento obtenido por el hombre fuera certero y evidente. En particular, al igual que Descartes, Bacon trato de dar a la filosofía un soporte científico.

En Novum Organum, Bacon realizo una defensa de la lógica inductiva y una crítica de la lógica deductiva aristotélica ( que Aristóteles expuso precisamente en su célebre Oganum).La base de la crítica baconiana al método deductivo consistió en señalar que con la demostración deductiva no se aumenta el conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido.

En cambio, el método inductivo parte de la observación de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstracción, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son propias. La inducción baconiana era sin embargo, incompleta, porque no se basa en todos los casos observables posibles, sino tan solo en los considerados como más significativos. La certeza obtenida con este método no puede tener la pretensión de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la continuidad de la evolución progresiva de la ciencia.

El Empirismo: sus principales representantes

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El Empirismo: sus principales representantes

Frente a la corriente continental europea del racionalismo surgió en Gran Bretaña una importante corriente filosófica que, en gran parte, se definió por oposición a aquella, tanto  a nivel temático (por conceder mayor importancia a las cuestiones de la teoría del conocimiento y de la filosofía política, que a las estrictamente metafísicas), como a nivel metodológico(al enfrentarse al apriorismo racionalista con su experimentalismo sensualista, al sustituir la razón por la experiencia como bases de sus sistemas y al ser más inductivista que deductivista)

Esta nueva corriente filosófica se conoce con el nombre de empirismo y sus principales representantes son: Bacon, Hobbes, Newton, Locke, Berkeley y Hume. De ellos Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las Ciencias Naturales.

Francis Bacon (1561-1626)

Nació en Londres, estudio derecho en la universidad de Cambridge, fue diputado en el Parlamento, llego a ser lord canciller y ostento el titulo honorifico de barón de Verulam. Acusado de aceptar sobornos cuando ocupaba la cancillería fue privado de todos sus honores, condenado a pagar una enorme multa y encarcelado en la Torre de Londres.Estas penas les fueron perdonadas a cambio que se retirase de la vida publica.Durante su retiro, se dedico al estudio de la filosofía, la política y la ciencia.

Su Obra

Bacon concibió su obra filosófica como la elaboración de un gran solo y gran libro enciclopédico, cuyo título inicial tenía que haber sido La gran instauración de las ciencias. Con el tiempo, reconoció que el proyecto superaba su capacidad de trabajo y tan solo redacto una parte del mismo. De este frustrado proyecto quedo La división de las ciencias y el Novum Organum. Además, dejo publicado algunos ensayos y una utopía titulada Nueva Atlántida.

En La división de las ciencias Bacon clasifico los productos de la mente humana en tres grandes ámbitos, según la facultad del entendimiento que les corresponde:

Por la memoria se llega a la historia.

Por la imaginación se llega a la poesía.

Por la razón se llega a la filosofía y la ciencia.